Analytical  Philosophy

서양철학사에서 17 세기에 활동한 Descartes-Spinoza-Leibnitz (일명 : 대륙의 합리론자) 와 18 세기에 활동한 Locke-Bekerly-Hume (영국의 경험론자) 가 있다. 그리고 Hume 의 영향을 많이 받은 Kant 를 기반으로 한 독일관념론 (Fichte, Schelling) 은 Hegel 에서 절정을 이룩하게 된다. 유럽과 영국을 지배하던 헤겔철학은 1) 관념론적인 측면에서 헤겔철학에 반하는 Marx 철학이 등장하게 되고 2) 헤겔의 보편성에 반대하여 인간의 내면의 삶의 문제에 대해서 관심을 가짐으로써 인간의 불안, 공포, 죽음 등에 대해서 관심을 가지고 답을 찾는 실존철학이 등장하게 된다. 3) 콩트, 카르납 등에 의해서 시작된 실증주의는 분석철학의 탄생을 알리게 되었고 초기 분석철학자들은 언어의 형이상학적 탐구에 대해서 많은 관심을 가지게 되었다.

분석철학의 배경은 논리실증주의/기호논리학/수리논리학 (19 C 말 ~20 C 초) 의 놀라운 발전에 기반을 둔다. 수학처럼 우리의 언어를 완벽한 기호체계로 환원하려고 한것이 초기 분석철학의 목적이다. 수리논리학의 놀라운 발전에 이바지 한 이들이 바로 Gottlob Frege, Russell 이다. ...... (분석철학 강의록 : 박상욱)

현대 영·미철학 주류(主流)의 하나. 철학문제를 고찰할 때 언어의 작용에 특히 주목하고 언어의 분석을 통하여 문제를 해결(또는 해소)하려는 ＜방법＞ 및 G. 버클리와 D. 흄에게 기원을 두는 경험주의적인 사고방식을 계승하고 있는 점이 그 특징이다.

철학적 분석
철학에서 언어분석, 즉 언어표현의 의미를 명확히 하는 작업은 불가결한 것이다. 그러나 지금까지 그것은 철학적 고찰에 대한 하나의 보조수단이었다. 이에 대하여 B. 러셀은 스스로 그 성립에 큰 공헌을 한 기호논리학을 토대로 언어분석을 철학 그 자체의 방법으로 확립하였다. 일상언어로 된 명제의 표면적인 문법구조에서 때로는 어떤 종류의 철학적 문제가 생기고, 또 그 문제에 현혹되어 기묘한 철학설이 주장되는 일이 있다. 그래서 그와 같은 명제를 완전한 논리적 구조를 나타내는 명제로 바꿔 놓음으로써 철학적인 문제를 해소하려는 것이 ＜철학적 분석＞이다. 분석철학의 역사는 철학적 분석방법의 전개와 비판의 역사이다.

논리적 원자론
러셀과 L. 비트겐슈타인은 세계관을 기술하기 위한 이상적인 언어의 형태를 기호논리학으로 보았다. 그리고 실재(實在)의 구조는 기호논리학의 구조에 직접 대응하는 것으로 생각하였다. 이것이 논리적 원자론이다. 이 논리적 원자론에 의하면 실재를 기술하기 위한 유일한 ＜이상언어(理想言語)＞에는, 우선 가장 단순한 명제로서 서로 독립된 ＜원자명제＞가 있고 다른 모든 명제(복합명제)는 원자명제에서 진리함수적(眞理函數的)으로, 즉 그것에 포함되는 원자명제의 진위(眞僞)에 의하여 그 복합명제의 진위가 결정되는 형태로 합성된 것이다. 그렇다면 복합명제의 진위문제는 결국 그것을 구성하는 원자명제의 진위문제로 귀착된다. 그리고 그 원자명제에 대응하여 실재 측면에 ＜원자적 사실＞이 상정(想定)된다.

논리실증주의
논리적 원자론은 1920년대 빈을 중심으로 하여 시작된 E. 마흐 등의 실증주의자들의 운동에 큰 영향을 미쳤다. 논리적 원자론의 사고방식과 그 기초가 되는 분석 방법은 세계관을 논하는 명제에 대하여 우리의 직접경험이라는 기반을 주고, 과학의 명제에 실증주의의 입장에서 명확한 의미를 부여할 수 있다고 생각하였다. 동시에 그것은 그들 쪽에서 보면 애매모호한 형이상학과, 확실한 지식인 과학을 분명하게 구별할 수 있다는 것이다. 그들은 이와 같은 논리를 ＜검증가능성의 원리＞로서 표현하였다. 즉 형이상학의 명제는 과학의 명제와는 달리 직접경험에 의해 진위를 검증할 수 없기 때문에 무의미한 것이라고 주장하였다. 그러나 논리적 원자론 및 논리실증주의에 그 명쾌함과는 상반되는 많은 문제점들이 나타나자 1930년대 이후에 그 방침은 변경되어 갔다. 그 하나의 흐름은 미국을 중심으로 한 ＜인공언어학파(人工言語學派)＞이며 또 하나는 영국을 중심으로 한 ＜일상언어학파(日常言語學派)＞이다.

인공언어학파
논리실증주의의 연장선상에서 그 개량을 도모하였던 인공언어학파의 R. 카르나프 등은 철학을 ＜과학의 논리학＞이라는 위치에 놓고 과학에 알맞는 엄밀한 언어의 논리적 구성을 하였다. 그러나 ＜유일한 이상언어＞라는 견해는 취하지 않고, 복수 언어의 공존을 인정하였다. 그리고 그는 사실을 둘러싼 ＜철학적＞ 문제라고 생각되는 것이 실은 어떤 언어를 채용할 것인가라는 선택의 문제라고 주장하였다. 카르나프는 언어의 논리적·의미론적 규칙을 과학의 경험적 내용에서 분리하여 논할 수 있다고 생각하였으나, W.O. 콰인은 그 구별(분석명제와 종합명제의 구별)에 대하여 이의를 내세웠다. 그것은 또한 논리실증주의자의 직접경험에 의한 환원적 분석 가능성에 대한 의의(疑義)이기도 하다. 그는 대안으로 이론이 전체적으로 경험과 대치한다는 전체론적인 이론상(言語像)을 제시하였다.

일상언어학파
영국을 중심으로 하는 일상언어학파에서는 기호논리학을 지침으로 인공언어를 구성하는 것이 아니고 일상언어의 실제 사용법을 주의깊게 기술하는 방법에 의한 분석을 하였다. 이것은 그 전부터 G.E. 무어가 했던 분석작업의 연장인데, 오늘날까지 영향을 미치게 된데에는 후기의 비트겐슈타인의 영향이 크다. 그에 따르면 철학적인 ＜문제＞나 ＜학설＞은 일상적인 언어사용법상의 ＜오해＞에서 비롯되므로 그 사용법을 주의깊게 기술하여 오해를 푸는 것이 철학자가 해야 할 일이라고 한다.

. ............ (Yahoo 백과사전 : 분석철학)